Bolehkah Kita Berehat Tanpa Rasa Bersalah?

Selagi Ada Waktu — Catatan Membaca Four Thousand Weeks

Kadang-kadang, duduk sekejap pun rasa bersalah.

Baru hendak minum teh, teringat mesej yang belum dibalas. Terpandang barang yang belum dikemas. Kemudian teringat pula satu kerja yang rasanya boleh diselesaikan kalau sambung sedikit lagi.

Sudahnya, kita bangun semula.

Rehat itu ditangguhkan. Nanti, apabila semuanya sudah selesai, barulah boleh duduk dengan senang hati.

Cuma, “semuanya sudah selesai” itu jarang benar berlaku. Setiap kali satu urusan berakhir, ada sahaja perkara lain yang menunggu.

Lama-kelamaan, kita terbiasa menganggap rehat sebagai sesuatu yang perlu diperoleh. Kena cukup bekerja dahulu. Kena ada hasil yang boleh ditunjukkan. Kalau hari itu tidak banyak yang berjaya disiapkan, hendak berehat pun terasa seperti mengambil sesuatu yang belum menjadi hak kita.

Kenapa Rehat Pun Perlu Ada Hasil?

Dalam bab “Rediscovering Rest” daripada Four Thousand Weeks, Oliver Burkeman membincangkan kebiasaan ini melalui satu alasan yang selalu kita dengar: berehatlah supaya nanti boleh bekerja dengan lebih baik.

Alasan itu memang mudah diterima. Orang yang cukup rehat mungkin lebih segar dan lebih mudah menumpukan perhatian apabila kembali bekerja.

Tetapi Burkeman bertanya lebih jauh. Mengapa cuti, makan bersama kawan atau pagi yang dihabiskan dengan bersantai perlu sentiasa dipertahankan atas alasan ia akan membantu pekerjaan kita?^[1]

Adakah menikmati masa itu sendiri belum cukup?

Soalan ini menarik kerana cara kita bercakap tentang rehat sering memperlihatkan apa yang sebenarnya kita anggap penting.

Kita mahu membaca, tetapi terasa rugi kalau buku itu tidak menambah pengetahuan. Hendak berjalan petang, perlu juga cukup sasaran langkah. Apabila mula menyukai sesuatu hobi, cepat sahaja muncul cadangan untuk menjadikannya pendapatan tambahan.

Semua itu ada manfaatnya. Bagi sesetengah orang, pendapatan daripada hobi memang membantu kehidupan.

Yang menjadi persoalan ialah apabila hampir semua masa lapang mesti membawa hasil. Kita semakin susah melakukan sesuatu tanpa memikirkan apa yang akan diperoleh daripadanya.

Membaca novel kerana ceritanya menarik pun perlu alasan. Duduk berbual lama sedikit terasa membuang masa. Hobi yang tidak mendatangkan wang pula dianggap kurang berbaloi.

Burkeman berpendapat bahawa tuntutan seperti ini boleh menghilangkan keseronokan daripada waktu lapang. Masa yang sepatutnya dinikmati berubah menjadi satu lagi ruang untuk memperbaiki diri, mencapai sasaran atau menyediakan kehidupan yang lebih baik pada masa depan.^[1]

Akhirnya, waktu bekerja ada senarai tugas. Waktu lapang pun ada senarainya sendiri.

Buat Sesuatu Kerana Kita Suka

Dalam bab yang sama, Burkeman menggunakan contoh berjalan-jalan.

Kalau kita berjalan ke kedai, tujuannya jelas. Sampai ke kedai, selesailah perjalanan itu.

Berjalan-jalan sedikit berbeza. Kita mungkin melalui jalan yang sama dan akhirnya pulang ke tempat mula-mula tadi. Kalau hanya mahu sampai semula ke rumah, lebih mudah kalau tidak keluar langsung.

Tetapi tentulah itu bukan sebab orang berjalan-jalan.

Ada keseronokan pada perbuatan berjalan itu sendiri. Melihat keadaan sekeliling. Berhenti sekejap apabila ada sesuatu yang menarik perhatian. Merasakan angin selepas seharian berada di dalam bangunan.

Untuk menerangkan hal ini, Burkeman merujuk gagasan ahli falsafah Kieran Setiya tentang aktiviti yang nilainya hadir ketika dilakukan. Kita boleh berhenti melakukannya, tetapi tidak “menyiapkannya” seperti menyiapkan satu tugasan.^[2]

Berbual dengan seorang kawan juga begitu. Kita tidak perlu mencapai apa-apa keputusan untuk menganggap masa bersama itu berharga.

Begitu juga dengan memancing.

Seseorang boleh pulang tanpa seekor ikan dan tetap berasa seronok dengan masa yang diluangkan. Mungkin ada kawan berbual. Mungkin dia memang suka berada di situ, menyediakan umpan dan menunggu sambil melihat air.

Tentulah mendapat ikan lebih menggembirakan. Namun hasil tangkapan tidak semestinya menjadi satu-satunya ukuran sama ada hari itu berbaloi.

Hobi memberi ruang kepada keseronokan seperti ini. Malah, dalam perbincangannya tentang hobi, Burkeman mengingatkan bahawa kita boleh menikmati sesuatu walaupun tidak begitu pandai melakukannya.^[3]

Lukisan tidak semestinya cantik untuk membuatkan orang yang melukisnya gembira. Kita boleh suka menyanyi walaupun suara biasa-biasa sahaja.

Ada kebebasan apabila sesekali kita dibenarkan menjadi orang yang sekadar suka melakukan sesuatu.

Tidak perlu menang. Tidak perlu menjualnya. Tidak perlu membuktikan apa-apa kepada sesiapa.

Bila Ada Masa, Kita Pula Tak Senang Duduk

Walaupun kita memahami semua ini, berhenti bekerja belum tentu terus terasa menyenangkan.

Apabila akhirnya ada masa lapang, kita mungkin pula gelisah. Tangan mencari telefon. Fikiran mencari kerja kecil yang boleh dibuat. Duduk tanpa melakukan sesuatu terasa janggal.

Burkeman menyatakan bahawa rehat boleh menimbulkan ketidakselesaan pada awalnya, terutama apabila seseorang sudah terbiasa mengaitkan penggunaan masa dengan pencapaian.^[4]

Rasa bersalah itu, dengan sendirinya, belum membuktikan bahawa kita sedang melakukan sesuatu yang salah.

Mungkin kita cuma belum biasa berhenti ketika masih ada kerja yang belum selesai.

Ini juga bermakna kita tidak perlu memaksa diri supaya terus tenang sebaik sahaja waktu rehat bermula. Kalau fikiran masih teringat urusan esok, biarlah kita mengambil sedikit masa untuk beralih daripadanya.

Jangan sampai berehat pun menjadi satu lagi perkara yang dirasakan gagal dilakukan dengan betul.

Namun, peluang untuk berehat memang tidak sama bagi semua orang.

Ada yang bekerja mengikut syif. Ada yang menjaga ahli keluarga. Ada yang perlu mencari pendapatan tambahan selepas waktu kerja biasa.

Dalam keadaan seperti itu, nasihat “pandai-pandailah cari masa” tidak banyak membantu. Rehat turut bergantung pada beban yang dipikul dan sama ada ada orang lain yang boleh membantu memikulnya.

Burkeman turut membincangkan bagaimana aturan dan kebiasaan bersama membantu orang berhenti bekerja. Beliau mengambil contoh amalan hari rehat bersama dalam tradisi keagamaan: rehat lebih mudah dipertahankan apabila masyarakat sekeliling turut menghormati waktu tersebut.^[4]

Apabila rehat hanya bergantung pada kemahuan seseorang, sedangkan segala-galanya di sekeliling terus menuntut perhatian, memang lebih susah untuk mempertahankannya.

Jadi, ada bahagian yang memerlukan perbincangan: pembahagian tugas di rumah, waktu untuk menghubungi seseorang tentang kerja, atau giliran menjaga ahli keluarga.

Ada juga bahagian kecil yang boleh kita pertimbangkan sendiri. Antaranya, sama ada setiap ruang kosong dalam sehari benar-benar perlu diisi.

Ada Kerja yang Boleh Menunggu

Mungkin rasa bersalah itu tidak terus hilang selepas kita membaca sebuah buku atau memahami satu hujah.

Esok, apabila duduk sebentar, senarai kerja yang sama boleh muncul semula dalam fikiran.

Tetapi sekurang-kurangnya kita boleh berhenti sekejap sebelum menurutinya.

Adakah urusan itu memang perlu dibuat sekarang? Atau kita sudah terlalu biasa menganggap bahawa selagi ada kerja, selagi itulah kita perlu bekerja?

Tanggungjawab tetap ada. Sebahagiannya memang tidak boleh ditangguhkan.

Pada masa yang sama, membaca beberapa halaman buku, berbual tanpa melihat jam atau menikmati secawan teh juga sebahagian daripada hidup yang sedang kita jalani.

Kita tidak perlu menunggu sehingga seluruh hidup teratur untuk memberi ruang kepada perkara-perkara itu.

Ada kerja yang boleh disambung esok.

Untuk sekarang, duduklah dahulu.

Nota Kaki

Oliver Burkeman, Four Thousand Weeks: Time Management for Mortals (Allen Lane/Penguin Canada, 2021), bab 9, “Rediscovering Rest”.

1. Nilai rehat dan waktu lapang. Burkeman mempersoalkan kebiasaan mempertahankan rehat hanya kerana ia membantu seseorang bekerja dengan lebih baik. Beliau berpendapat bahawa menikmati waktu lapang mempunyai nilainya sendiri, tanpa perlu sentiasa menghasilkan keuntungan atau pencapaian pada masa depan. ↩︎¹ ↩︎²
2. Aktiviti yang dinikmati ketika dilakukan. Dengan merujuk gagasan ahli falsafah Kieran Setiya tentang atelic activities, Burkeman menerangkan bahawa sesetengah kegiatan, seperti berjalan-jalan, bernilai kerana pengalaman melakukannya. Rujukan kepada Setiya dalam artikel ini diperoleh melalui huraian Burkeman. ↩︎
3. Hobi tanpa tuntutan untuk menjadi hebat. Burkeman membincangkan kebebasan melakukan sesuatu kerana kita menyukainya, walaupun kegiatan itu tidak mendatangkan pendapatan dan kita tidak begitu mahir melakukannya. ↩︎
4. Kesukaran untuk berhenti dan berehat. Burkeman menyatakan bahawa rehat boleh terasa tidak selesa apabila seseorang terbiasa mengukur masa melalui pencapaian. Beliau turut membincangkan bagaimana kebiasaan, aturan dan sokongan masyarakat membantu menyediakan ruang untuk berehat. ↩︎¹ ↩︎²