Kita hidup dalam sebuah era di mana keabadian seolah-olah cuba dicipta. Tamadun manusia berlumba-lumba membina bangunan yang mencakar awan agar namanya terpahat dalam sejarah.
Kita mencipta teknologi pelayan awan (cloud storage) untuk mengekalkan memori, dan sains perubatan terus berevolusi mencari penawar kepada penuaan.
Secara psikologinya, wujud satu ‘penolakan bawah sedar’ di dalam minda kolektif kita terhadap kematian.
Kita hidup dan merancang seolah-olah esok sentiasa ada, dan dunia ini adalah sebuah lantai tarian yang tidak akan pernah ditutup lampunya.
Namun, di tengah-tengah kelajuan dunia yang mengaburkan pandangan ini, wujud satu peringatan tajam daripada lisan Baginda Rasulullah SAW yang meruntuhkan segala bentuk ilusi tersebut:
“Ya Allah, kepada-Mu aku berserah diri, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakkal, kepada-Mu aku bertaubat, dan dengan pertolongan-Mu aku berdebat. Ya Allah, aku berlindung dengan kemuliaan-Mu—tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau—daripada Engkau menyesatkan daku. Engkaulah Yang Maha Hidup yang tidak akan mati, sedangkan jin dan manusia pasti akan mati.”
(Riwayat Bukhari dan Muslim)[1]
Manusia, Jin, dan Titik Noktah
Jika ditelusuri doa ini, ada satu pemerhatian analitikal yang sangat menarik.
Mengapa secara spesifiknya jin dan manusia disekalikan dalam frasa pengakhiran tersebut?
Secara fizikal dan dimensinya, kita dan jin adalah dua entiti yang jauh berbeza.
Manusia terikat dengan hukum fizik, ruang, dan masa yang singkat. Rata-rata kita hanya hidup sekitar 60 ke 70 tahun.[2] Tubuh kita rapuh dan mudah cedera.
Di sisi yang lain, jin diciptakan daripada nyalaan api.[3] Mereka tidak terikat dengan dinding material yang mengurung manusia.
Mereka memiliki kepantasan bergerak, kemampuan berubah bentuk, dan yang paling utama mereka memiliki jangka hayat yang jauh lebih panjang daripada manusia, menurut kefahaman umum para ulama.[4]
Sebuah tamadun manusia boleh bangkit dan runtuh, namun entiti jin yang sama mungkin masih wujud menyaksikannya.
Tetapi, di sebalik jurang perbezaan keupayaan biologi dan dimensi ini, Allah SWT menyamaratakan kedua-dua makhluk mukalaf ini pada satu garis penamat: kematian.[5]
Kenyataan “wal-jinnu wal-insu yamuutuun” (وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ) membedah satu hakikat yang sangat rasional.
Tidak kira sekebal mana wang ringgit dan teknologi melindungi biologi manusia, atau sehebat mana kuasa ghaib dan panjangnya umur seekor jin, kedua-duanya tidak memiliki kuasa veto ke atas kewujudan mereka sendiri.
Kelangsungan hidup kedua-dua makhluk ini bergantung penuh ihsan Tuhan.
Apabila tiba masanya, suis kehidupan itu tetap akan dimatikan.
Meruntuhkan Ego Menerusi Kesedaran Kematian
Secara fitrahnya, keangkuhan (takabbur) manusia sering kali bertitik tolak daripada rasa berkuasa dan rasa ‘kekal’.
Apabila tubuh badan sihat, wang ringgit bertimbun, dan pengaruh meluas, logik akal kita mula dimanipulasi oleh ego.
Kita mula merasakan diri kita sebagai paksi yang memutarkan dunia.
Peringatan tentang kematian bukanlah satu dogma untuk menakut-nakutkan, sebaliknya ia adalah satu mekanisme psikologi yang sangat diperlukan untuk mengimbangi akal. Ia meletakkan kembali perspektif ke landasan yang lurus.
Apabila kita menyedari bahawa jin yang berumur ribuan tahun dan terbang menembusi langit pun akhirnya akan mati dan menjadi debu, apatah lagi kita sebagai manusia yang terpaksa bertarung dengan pelbagai penyakit dan akhirnya tunduk pada tarikan graviti bumi di dalam liang lahad.
Melangkah Ke Hadapan
Memeluk realiti kematian tidak bermaksud kita perlu menjadi pasif atau menjauhkan diri daripada membangunkan dunia.
Kefahaman analisis tentang kematian sebenarnya memberikan nilai yang lebih tinggi kepada masa yang kita ada sekarang.
Sesuatu itu menjadi berharga kerana ia terhad.
Kerana kita tahu masa kita di sini ada hadnya, maka setiap hela nafas, setiap patah tulisan, setiap ilmu yang diajarkan, dan setiap sujud yang didirikan menjadi sangat bermakna.
Kita tidak akan hidup selamanya untuk membetulkan kesilapan semalam.
Kita dan bangsa jin yang dari dua dunia yang berbeza, sedang berlari di atas litar yang sama menuju ke satu titik noktah.
Di sebalik titik noktah itu, yang tinggal hanyalah Al-Hayyu, Tuhan Yang Maha Hidup, yang bakal menghitung apa yang telah kita lakukan di sepanjang garisan larian ini.
Nota kaki
- Hadis ini diriwayatkan daripada Ibn ‘Abbas RA. Antara lafaznya ialah: “أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون” — “Engkaulah Yang Maha Hidup yang tidak akan mati, sedangkan jin dan manusia akan mati.” Lihat Sahih al-Bukhari no. 7383; hadis ini juga dinilai sahih dan termasuk dalam riwayat muttafaq ‘alaih ↩︎
- Dalam sebuah hadis hasan, Rasulullah SAW bersabda bahawa umur umat Baginda lazimnya antara 60 hingga 70 tahun. Lihat Jami‘ al-Tirmidhi no. 2331 ↩︎
- Allah SWT berfirman: “Dan Dia menciptakan jin daripada nyalaan api yang tidak berasap.” (Surah al-Rahman ayat 15). Tafsir juga menjelaskan bahawa “al-jann” pada ayat ini merujuk kepada golongan jin, manakala “marij min nar” ialah nyalaan api tanpa asap. ↩︎
- Tiada nas sahih yang menetapkan angka umur jin secara umum. Para ulama menegaskan bahawa jin tetap akan mati, namun perincian jangka hayat mereka termasuk perkara ghaib yang tidak boleh dipastikan melainkan dengan dalil. Dalam masa yang sama, al-Quran menunjukkan bahawa Iblis diberi tempoh hingga “hari waktu yang ditentukan”, yang menjadi asas kepada kefahaman bahawa usia sebahagian jin boleh jauh lebih panjang daripada usia manusia. [Rujukan] ↩︎
- Setiap yang ada di bumi itu akan binasa.” (Surah al-Rahman, ayat 26–27). Dalam tafsir Ma‘arif al-Quran, ayat ini dihuraikan sebagai meliputi manusia dan jin yang mendiami bumi. Lihat juga Surah al-Qasas, ayat 88: “Segala sesuatu akan binasa kecuali Dia. ↩︎
